Identity

Who you really are?

Who f* is looking at me from the inside of myself.

Doubts.

Deep thoughts,

and questions.

Discovering myself, my real self.

It's a new own path.

sobre el ser

No es que sólo el hombre público tenga una vida interior cargada de posibilidades. Sería ridículo afirmarlo. ¡Cuántos hombres privados, convencidos de ser “privados”, merecen una estima más sincera que los otros! Se convendrá que no se les puede tomar como objetivo de estudio, más que en los casos fortuitos en que sea posible entrar en su intimidad.

Pero lo que llamamos, a imitación de los ingleses, , se presta poco a estas indagaciones. Vive en estado de intercambio, de compromiso. Para llegar a ser el digno ciudadano de un país o una civilización, el individuo empleará la mayor parte de sus fuerza en reprimir las manifestaciones molestas de su personalidad. El homo-civis típico es el hombre que ha conseguido, en parte por atarismo, en parte por convencimiento interior, eliminar toda singularidad de su persona.

Pierre Abraham, 1929.

reflexiona-te

)

i n s t a n t e

En este mismo instante...

Vija Celmins

En este mismo instante 

hay un hombre que sufre, 

un hombre torturado 

tan sólo por amar 

la libertad. Ignoro 

dónde vive, qué lengua 

habla, de qué color 

tiene la piel, cómo 

se llama, pero 

en este mismo instante, 

cuando tus ojos leen 

mi pequeño poema, 

ese hombre existe, grita, 

se puede oír su llanto 

de animal acosado, 

mientras muerde sus labios 

para no denunciar 

a los amigos. ¿Oyes? 

Un hombre solo 

grita maniatado, existe 

en algún sitio. ¿He dicho solo? 

¿No sientes, como yo, 

el dolor de su cuerpo 

repetido en el tuyo? 

¿No te mana la sangre 

bajo los golpes ciegos? 

Nadie está solo. Ahora, 

en este mismo instante, 

también a ti y a mí 

nos tienen maniatados.

José Agustín Goytisolo

.

Lo que somos es para algo que no somos.

Se vive con la esperanza de llegar a ser un recuerdo.

Si no levantas los ojos, creerás que eres el punto más alto.

Quien se queda mucho consigo mismo, se envilece.

Y si llegaras a hombre, ¿ a qué más podrías llegar ?

He llegado a un paso de todo. Y aquí me quedo,
lejos de todo, un paso.

Quien dice la verdad, casi no dice nada.

Las cadenas que más nos encadenan
son las cadenas que hemos roto.


Nadie es luz de sí mismo: ni el sol.

Todo lo que cambia, donde cambia, deja detrás de sí un abismo.

Antonio Porchia, poeta argentino.
De su única obra Las Voces, libro de aforismos.

fuente: voces

ese estado de tensión

- Entonces ¿qué debo hacer? - pregunté pensativo.

- Tiene que aprender a esperar como es debido.

- ¿Y cómo se aprende eso?

- Desprendiéndose de si mismo, dejándose atrás tan decididamente a sí mismo y a todo lo suyo, que  de usted no quede otra cosa que el estado de tensión,sin intención alguna.

- Es decir que intencionadamente he de perder la intención, -se me escapó.

"Zen en el arte del tiro con arco" - Eugen Harrigel

Paseando por el blog de mi amiga Paula, me he encontrado con este texto.

Transcribo un fragmento. 

Se puede leer entero en:

El Zen en el arte del tiro con arco - en Postales para navegantes

Hablando de mundos distraídos

La esencia de la libertad es poder escoger a qué quieres dedicarle tu atención. La tecnología está determinando esas elecciones y por lo tanto está erosionando la capacidad de controlar nuestros pensamientos y de pensar de forma autónoma. Google es una base de datos inmensa en la que voluntariamente introducimos información sobre nosotros y a cambio recibimos información cada vez más personalizada y adaptada a nuestros gustos y necesidades. Eso tiene ventajas para el consumidor. Pero todos los pasos que damos online se convierten en información para empresas y Gobiernos. Y la gran pregunta a la que tendremos que contestar en la próxima década es qué valor le damos a la privacidad y cuánta estamos dispuestos a ceder a cambio de comodidad y beneficios comerciales. Mi sensación es que a la gente le importa poco su privacidad, al menos esa parece ser la tendencia, y si continúa siendo así la gente asumirá y aceptará que siempre están siendo observados y dejándose empujar más y más aún hacia la sociedad de consumo en detrimento de beneficios menos mensurables que van unidos a la privacidad.



Nicholas Carr
Artículo (fragmento):
http://www.elpais.com/articulo/portada/mundo/distraido/elpepuculbab/20110129elpbabpor_3/Tes

Tal es el precio
que se paga por la igualdad: las mujeres son iguales porque ya no
son diferentes. La proposición de la filosofía del iluminismo, l´ame n'a
pas de sexe, el alma no tiene sexo, se ha convertido en práctica
general. La polaridad de los sexos está desapareciendo, y con ella el
amor erótico, que se basa en dicha polaridad. Hombres y mujeres
son idénticos, no iguales como polos opuestos. La sociedad
contemporánea predica el ideal de la igualdad no individualizada,
porque necesita átomos humanos, todos idénticos, para hacerlos
funcionar en masa, suavemente, sin fricción; todos obedecen las
mismas órdenes, y no obstante, todos están convencidos de que
siguen sus propios deseos. Así como la moderna producción en
masa requiere la estandarización de los productos, así el proceso
social requiere la estandarización del hombre, y esa estandarización
es llamada «igualdad».

(Fragmento)




"El Arte de Amar"
Erich Fromm

Origen significa aquí aquello a partir de donde y por lo que una cosa es lo que es y tal como es. Qué es algo y cómo es, es lo que llamamos su esencia. El origen de algo es la fuente de su esen­cia. La pregunta por el origen de la obra de arte pregunta por la fuente de su esencia. Según la representación habitual, la obra surge a partir y por medio de la actividad del artista. Pero ¿por medio de qué y a partir de dónde es el artista aquello que es? Gracias a la obra; en efecto, decir que una obra hace al artista significa que si el artista destaca como maestro en su arte es únicamente gracias a la obra. El artista es el origen de la obra. La obra es el origen del artista. Ninguno puede ser sin el otro. Pero ninguno de los dos soporta tampoco al otro por separado. El artista y la obra son en sí mismos y recíprocamente por medio de un tercero que viene a ser lo primero, aquello de donde el artista y la obra de arte reciben sus nombres: el arte.



EL ORIGEN DE LA OBRA DE ARTE
MARTIN HEIDEGGER



HEIDEGGER, MARTIN, Caminos de bosque, Madrid, Alianza, 1996.
Helena Cortés y Arturo Leyte